20211023 UME 在橫光利一和虹影的對(duì)話語(yǔ)交織中，婁燁標(biāo)志性的手持?jǐn)z像機(jī)打開了一個(gè)實(shí)驗(yàn)性通路，即彌散在布爾喬亞生活和時(shí)代巨變之中的人的“新感覺”。不過(guò)這一前置的媒介議程，幾乎是自殘性地讓作為戲中戲的話劇所要求的舞臺(tái)空間完全消失，或許導(dǎo)演對(duì)這種邊界的消失感到得意——亦真亦假，亦夢(mèng)亦幻，觀眾無(wú)法分辨何處是電影，何處是戲劇。不過(guò)導(dǎo)演似乎忘了，這一效果所服務(wù)的，應(yīng)當(dāng)首先是電影的敘事。可以說(shuō)從張頌文一嗓子吼出來(lái)之前，人們并沒有準(zhǔn)確地獲知影片的節(jié)奏和氣口，乃至主要的故事走向，而是溺于電影所營(yíng)造的舞臺(tái)內(nèi)外的幻景之中。于是到了影片最后五分之一敘事強(qiáng)度突然上來(lái)的時(shí)候，原先的神秘感被生生地打斷，一切都變得像抗日神劇——而且是沒有共產(chǎn)黨人的抗日神劇，而最后的反轉(zhuǎn)/背叛，顯得很弱，氣若游絲。