和巴塔耶荒淫而原始的文字類似，侯麥同樣嘗試將眼球表述為一種性器官，對于本雅明/淺田彰式城市游蕩者在午后劃出的逃逸線而言的確如此，弗雷德里克游移不定的目光意味著一種符合道德原則的，潛在的性混亂，十字路口的安全島被裝配為封建領(lǐng)地般的場所。《午后之愛》所進行的情欲/理念運動更應(yīng)該被稱為“希區(qū)柯克化”；克洛伊作為誘惑者的出現(xiàn)，其裸體又如同安格爾的土耳其宮女，悖謬地在對于赤裸的固定凝視之中反彈一切情欲，在這個安格爾式的鏡頭之中，他以及觀看者仿佛在這具被框定的身體之中看到了作為責(zé)任的家庭他者——或家庭責(zé)任這一絕對理念自身——的面容，同構(gòu)于《后窗》之中斯科蒂笛卡爾單點透視的內(nèi)在視覺。至少在這部影片中，侯麥例示了德勒茲/加塔利主義者的噩夢，被俄狄浦斯化為二重結(jié)構(gòu)的精神分裂成為道德規(guī)訓(xùn)社會中的一個癥候。