3.5，我們究竟如何避免桑塔格所謂的，面對災(zāi)難紀(jì)實(shí)影像的犬儒？答案在于不再將視覺與形式感視為與歷史不相容之物，令神話解域?yàn)檎谛纬傻氖录?，觀看成為心理強(qiáng)度。《八佰》在近乎表現(xiàn)主義的空間將“四行倉庫”重構(gòu)為純粹的運(yùn)動—影像場，某種意義上，更類似于VR或街機(jī)游戲，攝影機(jī)在戰(zhàn)爭場面之中的運(yùn)動更像是街機(jī)射擊游戲中的玩家主體。而認(rèn)同與情感來源于隨時(shí)可能在身邊發(fā)生的不確定性以及由中國各地方言建構(gòu)而成的聽覺空間。 與此同時(shí)，對面的擬歐洲式租界空間隨著在影片中具有神圣性的“人民”能指的不斷進(jìn)駐從而發(fā)生一種從異化到認(rèn)同的心理運(yùn)動，影片另外一條暗隱的“抵抗”，心照不宣的反殖民“戰(zhàn)爭”發(fā)生于此。而這些民族主義的情動機(jī)器卻在最后一刻，軍隊(duì)沖向橋邊的那個(gè)煽情而俗套的慢鏡頭中被解體，或者說，被作為影片特效的眼淚沖毀。