影像之書實際上是影像的三個維度:影像誕生的歷史、影像被創(chuàng)造的歷史和影像內(nèi)容的歷史。歷史的影像構(gòu)成戈達爾在生涯尾聲解決現(xiàn)實問題的關(guān)鍵。通過聲音游戲完成三個維度的重合，聲音轉(zhuǎn)換所帶來的是從聲音的斷裂到感官的斷裂最后到影像的碎片化，也為三個維度帶來了充足的空間環(huán)境，通過臺詞完成統(tǒng)一。戈達爾的臺詞是意識形態(tài)的關(guān)注，其強有力的反思形態(tài)與影像的多維度形態(tài)所形成的便是關(guān)于現(xiàn)實的鑰匙——分配制度的轉(zhuǎn)型 歷史中的碎片化影像所帶來的必然是影像的自由度，是電影史中時間的貫通、人類史中文學的貫通，在歷史的繪畫、新聞、電影片段中調(diào)整視覺/認知的極限，這種形式極其類似于“沙之書的沙之書”。戈達爾也似乎在此找到了新的影像本體——對于歷史的極限認知。這個新的本體也是解決現(xiàn)實問題的另一把鑰匙——歷史認知碎片構(gòu)建出新現(xiàn)實的藍圖